प्रश्न- गुप्तकालीन मूर्तिकला में किन-किन धातुओं का प्रयोग किया गया था?

उत्तर -

गुप्तकाल मूर्तिकला के विकास में तथा परिपक्वता की दृष्टि से भी अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। इस काल की मूर्ति निर्माण कला अपनी स्वाभाविकता, जीवन्तता तथा विविधता के लिए प्रसिद्ध रहा है। गुप्तकाल मूर्तिकला की दृष्टि से भारतीय मूर्तिकला के इतिहास में अपना अनुपम व विशिष्ट स्थान रखता है। गुप्तकालीन मूर्तिकला के विषय में डॉ० आर०सी० मजूमदार का मत है कि,

"In general a sublime idealism combined with a highly developed sense of rhythm and beauty characteristics the Gupta Sculpture."

इस काल की मूर्तिकला में शालीनता, सुन्दरता व स्वच्छता का अनुपम समन्वय दिखायी पड़ता है। इस समय की मूर्तिकला शिल्पशास्त्र एवं लोक-परम्पराओं को मुख्य रूप से आधार बनाकर विकसित हुई जो एकदम शुद्ध भारतीय आदर्शों एवं परम्पराओं पर आधारित थी। यह वह समय था जब मूर्तियों को विदेशी प्रभावों से पूर्णतः मुक्त करके शुद्ध भारतीय आदर्शों के अनुरूप बनाने की पूरी कोशिश की गयी थी। इस काल की मूर्तिकला में शैली की सरलता के साथ-साथ, अभिव्यक्ति की सहजता भी इन पाषाण कृतियों में दिखायी पड़ती है। जहाँ कुषाण काल की प्रतिमाओं में शरीर के मोहक सौन्दर्य के प्रदर्शन के लिए झीने तथा महीन वस्त्रों का सहारा लिया गया है, वहीं गुप्तयुगीन शिल्पकारों ने शरीर के आकर्षण को शालीनता के साथ मोटे वस्त्र से ढकने की कोशिश की है तथा शिल्पकारों ने नग्नता के स्थान पर संयमित सौन्दर्य को ही प्रधानता दी है। इस विषय पर विद्वान डॉ० वी०एस० अग्रवाल का कथन है कि, "गुप्तकाल को जो सम्मान प्राप्त हुआ है उसका कारण इस काल की सौन्दर्यमयी प्रतिमाएँ ही हैं। इस काल के श्रेष्ठ शिल्पकारों ने अपनी छेनी से पाषाण खण्ड को बहुत अच्छे ढंग से काटा तथा तराशा जिससे उस पाषाण खण्ड से शिल्पकारों ने स्थायी लालित्य तथा सौन्दर्य प्रधान प्रतिमाएँ बनायीं। गुप्तकाल की महानता इस बात में पायी जाती है कि इसने कुषाण काल की पूरी शक्ति के साथ ध्यानाकर्षण करने वाले रंग रास एवं कामुकता और मध्यकाल की आकर्षक कला के बीच में सन्तुलन स्थापित कर दिया।"

इस काल में दैहिक सौन्दर्य के स्थान पर आध्यात्मिक सौन्दर्य को प्रधानता दी गयी और 'नग्नता को शिल्पकारों ने तिलांजलि दे दी। यहाँ तक कि वस्त्रों, आभूषणों एवं सौन्दर्य सम्बन्धी विभिन्न वस्तुओं के प्रयोग में भी सन्तुलन और यथार्थता के दर्शन होते हैं। शिल्पकारों ने अलंकरणों का उतना ही प्रयोग किया है जो प्रतिमा के सौन्दर्य के प्रत्यक्षीकरण में विशेष रूप से सहायक हो सके। उन्होंने अलंकरणों को अधिक महत्त्व न देकर प्रतिमा के यथार्थ सौन्दर्य का ही अंकन किया है। अन्य कलाओं की तरह मूर्तिकला ने भी यथेष्ट उन्नति प्राप्त कर ली 'थी। अब शिल्पकार सौन्दर्य के रहस्य को भली-भाँति समझने लगे थे और उसकी अभिव्यक्ति भी उन्होंने अपनी उत्तम कृतियों में की है। इनकी मूर्तिकला में भावुकता एवं आध्यात्मिकता का अपूर्व सामंजस्य दिखायी पड़ता है। इस काल की मूर्तियों में अण्डाकार स्निग्ध, मुखाकृति, उन्नत नासिका तथा भौंहें अर्द्धचन्द्राकार, वक्षस्थल पूर्ण विकसित एवं जीवन्त और प्रभा मण्डल से युक्त चेहरा दिखायी पड़ता है। इन प्रतिमाओं का निर्माण अधिकतर श्वेत बलुआ प्रस्तर से हुआ है। यही कारण है कि यह समय कला इतिहास में अपना अद्वितीय स्थान रखता है और भारत के इतिहास में 'स्वर्ण युग' कहलाता है। इस विषय पर विद्वान डॉ० आर०आर० सेठी का कहना है कि, "गुप्तकाल उत्तरी भारत के इतिहास में इसलिए भी स्वर्णयुग माना जाता है क्योंकि इस समय कला विशेषकर मूर्तिकला की उन्नति चरम सीमा पर पहुँच गयी थी। भारतीय कला में ओज एवं सौन्दर्य भाव और यथार्थता का जैसा पूर्ण मिलन गुप्त युग में होता है वैसा और कभी नहीं हुआ। इसी युग में मूर्तिकला के कई प्रसिद्ध केन्द्र भी बन गये थे।"

गुप्तकाल में प्रस्तर तथा धातु प्रतिमाओं के अतिरिक्त मृण्मूर्तियाँ भी निर्मित की गयी हैं जो अत्यन्त सौन्दर्ययुक्त हैं और कलाकार की मृण्मूर्तिकला में निपुणता की परिचायक हैं। मृण्मूर्तियों के साथ-साथ उस समय की प्राप्त नक्काशीदार ईंटें अत्यन्त सौन्दर्ययुक्त एवं आकर्षक हैं। इस समय मिट्टी से निर्मित देवी-देवताओं की प्रतिमाओं के साथ-साथ अनेक प्रकार के खिलौने बनाने की कला भी विकसित एवं उन्नत दशा में थी। मानसार में अनेक शिल्पों में मिट्टी के मूर्ति शिल्प का भी उल्लेख किया गया है। गुप्तयुग में मिट्टी की ईंटों से भी मूर्तियाँ बनाने की जानकारी प्राप्त होती है।

इस प्रकार गुप्तयुग को चिर - स्थायित्व प्रदान करने में इस युग की विभिन्न कलाओं का महत्त्वपूर्ण योगदान रहा है।

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